Ele produz quatro a cinco livros por ano que divergem em todo o mundo. Quando há 44 anos, Anselm Grun decidiu se tornar um monge-benkitino e se afastar do mundo, nada prenunciou que ele manteria uma conexão tão estreita com ele. A força do que ele diz está na capacidade de conectar fé e psicologia, profundidade e desenvolvimento pessoal. Para excluir, Anselm Grun nos aceitou em sua abadia na Baviera.

Psicologias: O que explica seu interesse tão profundo em psicologia?

Anselm Grun: Até 24 anos, eu estava mais interessado em filosofia, em particular Heidegger, Sartre … mas em 1968, o período de crise existencial veio em nossa abadia. Os rituais pareciam perder o significado, tudo parecia de alguma forma desatualizado. Eu mesmo experimentei uma crise emocional, duvidada: se eu escolhi o assunto das minhas aulas corretamente, está pronto para o próximo caminho espiritual? Eu precisava mostrar vontade e julgamento, e fui capturado por uma amizade especial com uma mulher. É por isso que me interessei em psicoterapia e conexões em grupo entre psicologia e espiritualidade, em particular os trabalhos de Jung. Várias vezes, fui a cursos de três semanas para o centro da psicologia existencial em Schwarzvald, onde estava envolvido em meditação, práticas corporais, criatividade, relaxamento ..

A vida monástica acabou sendo mais fácil ou mais difícil do que você imaginou, amigável em monges?

UM. G.: No começo, é claro, eu tinha medo da vida em um mundo fechado, mas na verdade acabou sendo como meus medos. Tendo superado a crise, percebi que o caminho do monasticismo me ajuda a ganhar um certo equilíbrio entre solidão e vida na comunidade, oração e trabalho … isso me ajudou a permanecer na vida. E então, graças ao fato de estar envolvido em ajuda psicológica, tenho muitos contatos com o mundo exterior. Eu não tinha ideia de que receberia tantos convites que a necessidade de ajuda seria tão grande.

Quando você é chamado de "monge psicoterapeuta", você concorda com isso?

UM. G.: Eu me determino pela palavra alemã Seelsorger – "Aquele que se importa com a alma". Eu sou eu quem trata a alma, mas ao mesmo tempo também entende a psicologia. No começo, eu estava envolvido em jovens que não podiam lidar com seus problemas, e então começamos a aceitar pessoas diferentes que vieram aqui em nossa abadia para apoio. Também temos RECOLLETIO-HAUS, uma casa especial levando por um período de três meses de padres e freiras experimentando uma crise. Como guardião espiritual, trabalho lá junto com Miroterapeuts, dois homens e uma mulher que recebeu treinamento em diferentes escolas (psicologia humanística, gestalt, terapia comportamental). Eu também conheço meu supervisor todos os meses e meio.

O que essas pessoas da igreja sofrem de?

UM. G.: De depressão e dúvidas sobre seu chamado. viagra feminino caseiro Eles duvidam que escolheram o caminho certo, os conflitos surgem em suas comunidades, ou estão descartados com eles. Tendo descoberto inclinações homossexuais, elas não sabem como lidar com isso … em geral, as mesmas dificuldades que na vida mundana!

Quando eles vêm até mim, eu sempre aceio esta vela. A chama dela me lembra que a coisa principal não é o que eu digo ou penso, mas a luz divina.

Como você combina conhecimento psicológico e fé?

UM. G.: Existem dois tipos de fé: fé “funcionando adequadamente” (fortalece a saúde) e a fé como um vôo da realidade, especialmente de nossa própria realidade interna. Aqui a psicologia ajuda muito: graças a isso, o crente não se afasta dos movimentos de sua própria alma, de auto -conhecimento. O vôo de si mesmo só pode causar danos a nós. Tomemos, por exemplo, medo – eu posso tentar lutar com ele, esperando que Deus o elimine, mas se eu não encontrei o motivo dele, se não fiz o trabalho psicológico necessário, isso não dará nada. Você precisa entender com o que esse medo está conectado, quais expectativas estão por trás disso. O papel da psicologia é que o crente é sincero, que ele não esconde nada de si mesmo. Nossa idéia de nós mesmos e a imagem de Deus estão inextricavelmente ligados, por isso, se tivermos uma idéia negativa e prejudicial de nós mesmos, então nós e Deus imaginamos incorretamente. Tudo o que eu trago para Deus, devo primeiro sentir em mim mesmo.

O que é fé "correta"?

UM. G.: É baseado na confiança na vida, na sensação de que estamos nas mãos do Senhor e não precisamos confiar no louvor e no reconhecimento dos outros. Acreditar em Deus também é acreditar no homem. Minha fé é expressa em como eu me comporto com outras pessoas. Muitos padres pregam sobre Deus, mas se ao mesmo tempo eles olham para uma pessoa com pessimista, então não têm fé real!

Você confia nas obras dos pais e St. Benedict. Qual é a sua profunda força de cura?

UM. G.: Pais-Honigns assistiram a todas as paixões, emoções e refletidas humanas sobre como mantê-las em ues sem suprimir. E a Carta de St. Benedict define o escopo da vida monástica, descreve seus rituais em grande detalhe. Esses rituais e assois criam um tempo sagrado especial separado do mundo, expande o coração e o abre para a espiritualidade. Espiritualidade é um grande coração. Temos todas as emoções, todas as paixões, mas ainda há um lugar de paz, silêncio em nós, que devemos ser capazes de conseguir. O próprio Jesus disse: "O reino de Deus está dentro de nós". Neste lugar, onde Deus está, estou livre dos julgamentos dos outros, de suas expectativas, nenhum ressentimento pode me machucar, sou saudável e holístico, e é neste lugar que meu genuíno e inicial "i" está localizado.

Como podemos chegar a um lugar tão dentro de nós mesmos?

UM. G.: Devo dizer a si mesmo que existe esse espaço de liberdade dentro de nós – já ajuda. Você ainda precisa de rituais. Existem ritos da igreja, executados por sabedoria, mas todos podem desenvolver seus próprios. Às vezes eu ofereço um ritual no final da apresentação. É apenas um gesto: cruze a cruz de braços. Este é um bom ritual noturno, o que significa que "eu fecho minha porta interna". Claro, é útil Papit por 20 a 30 minutos, mas nem todos são capazes disso. E um ritual tão simples leva um ou dois minutos e permite que você comece de maneira diferente no dia seguinte. São necessários ritos apenas para "abrir ou fechar sua porta interna" quando for necessário. Eles nos dão a sensação de que nós mesmos vivemos nossa vida, e não ela nos controla. E não é tão importante o que esse ritual consiste em! Uma jovem mãe me disse que, para ela, um tempo tão sagrado são os cinco minutos que ela passa no banho. Não há necessidade de fazer algo complexo, apenas qualquer ritual precisa ser feito, percebendo totalmente o que fazemos.

Você chama o estresse de "doença espiritual". O que você quer dizer?

UM. G.: O estresse está associado à incapacidade de proporção. Eu trabalho muito porque não sei como dizer não e tenho medo de que eles não me amem. Não é o próprio trabalho que causa estresse, mas as fontes ruins nas quais desenhamos forças para cumprir – perfeccionismo, auto -intenção. Se eu atrair força no Espírito Santo, posso fazer muito sem esgotar minha força, porque estou livre da sensação de que preciso provar algo que devo fazer tudo impecavelmente. A imagem da cruz nos mostra que dentro de nós é bom e mau, consciente e inconsciente, sombra e luz. Ele nos mostra nossa integridade, e precisamos abraçar esses opostos (re -) para combiná -los em nós mesmos. Devemos aceitar todas as facetas de nossa individualidade.

Qual é o ditado de Cristo inspira você mais?

UM. G.: "Eu vim para ter vida e ter excesso" (Evangelho de João 10:10). Nos meus livros, muitas vezes falo sobre "vida genuína". Chega quando estou livre dos rótulos que outros penduraram em mim ou eu mesmo quando consigo encontrar meu profundo "eu". Ela me chama para viver no presente, totalmente presente no que eu faço. Tendo estabelecido a rotina diária, ajudamos a garantir que também haja ordem dentro de nós. E, finalmente, para alcançar uma vida genuína, devemos entender o que as ilusões devem se separar. Muitas vezes esperamos muito da vida. Ela sempre deveria ser o paraíso? Você precisa ter coragem e humildade, descer nas profundezas de nós mesmos e aceitar a si mesmo, finalmente reconhecendo que somos "médios". Somente lamentando tudo, você pode ver seu potencial interno.

Mas qual é o papel da fé?

UM. G.: Você nunca pode saber com antecedência o que vai nos curar: psicoterapeuta, palavra, remédio, Deus, que por si só é um segredo. Você precisa aceitar humildemente tudo. Acreditar não significa ver a vida sob uma luz rosa, significa confiar na vontade de Deus. Isso significa dizer a si mesmo que a vida não me traz tudo o que eu quero, e ainda aceitá -la. A boa notícia do cristianismo é uma mensagem realista, não uma postagem do ideal. Na imagem da cruz, que abraça a morte e a ressurreição, esta notícia afirma que tudo pode ser transformado, ir da escuridão. A ressurreição é "aqui e agora". Isso é tudo que eu confio em.